Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
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T35n1735_p0787a23║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十七
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T35n1735_p0787a25║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0787a26║   第二 佛子下得五 神通。明行功 用果。前 內
T35n1735_p0787a27║   懷慈濟之 心。此外現救生之 用。從多分說
T35n1735_p0787a28║   但 為邪歸。妙用難測曰神自在無擁曰通。
T35n1735_p0787a29║   文中有五 。一 神境。二 天耳。三他心。四宿住 。
T35n1735_p0787b01║   五 天眼。寄同世 間故但 得五 。外色內身皆
T35n1735_p0787b02║   神之 境。轉變多種偏 受神名。亦名神足。依
T35n1735_p0787b03║   欲勤 心觀之 所成。故亦名如意。隨意成故
T35n1735_p0787b04║   餘名易了 。若語其體。通是慧數別 則 前 四
T35n1735_p0787b05║   是智。後一 是見見亦是智。照了 分明順眼義。
T35n1735_p0787b06║   故偏 立見名。餘處天眼居神境。次者顯自
T35n1735_p0787b07║   修 者。先成自根勝用。次知他心。後知往業
T35n1735_p0787b08║   故。今約利 他三業故。天眼居末。初 一 身業
T35n1735_p0787b09║   到 化機所。次二 口業。天耳聞佛說法聞眾
T35n1735_p0787b10║   方言。以 他心智隨種種言音。皆盡知已。將
T35n1735_p0787b11║   前 所聞之 法。隨其方言之 異。復宜用何 言
T35n1735_p0787b12║   之 異而授與之 後。二 意業。宿住 知其過去
T35n1735_p0787b13║   是何 界種。天眼見其未來遠近成益。隨應
T35n1735_p0787b14║   化之 。餘如十通品辨。今初 身通文二 。初 總
T35n1735_p0787b15║   明。後能動 下別 顯。總中云 得者總修 總得。若
T35n1735_p0787b16║   準瑜伽 三十三。得四靜慮竟。各各別 修 皆
T35n1735_p0787b17║   有假想。則 別 修 別 得。既寄位 次第別 亦無
T35n1735_p0787b18║   違。然通依四禪多依第四。後別 中得三種
T35n1735_p0787b19║   自在。一 世 間自在動 大地故。二 以 一 身下身
T35n1735_p0787b20║   自在。三石壁下作業自在。第二 天耳通。初 總
T35n1735_p0787b21║   標其體。謂天耳清淨。清淨有二 義。一 離欲
T35n1735_p0787b22║   界法。得靜慮。引生清淨大種所造故。二 離
T35n1735_p0787b23║   於障礙審諦聞故。由此故云 過於人耳。悉
T35n1735_p0787b24║   聞下顯用釋過人義。遠細皆知故。第三他
T35n1735_p0787b25║   心通中三。初 總知他心者。通於王所。次所
T35n1735_p0787b26║   謂下別 。後菩薩如是下結。別 中二 十六 心行
T35n1735_p0787b27║   相各異。然除小等四心。餘皆障治間明。善
T35n1735_p0787b28║   惡對顯。總攝為九。一 以 初 六 心明隨煩惱。
T35n1735_p0787b29║   謂隨緣現起煩惱相應。故名為隨。非約小
T35n1735_p0787c01║   惑名隨。言有貪者。於可愛所緣貪纏所纏
T35n1735_p0787c02║   故離貪者遠離如是貪纏故。下四例 知。即
T35n1735_p0787c03║   三不善根及三善根。以 為能治。論今但 以 能
T35n1735_p0787c04║   治亦因煩惱而來。故皆名隨煩惱。下使亦
T35n1735_p0787c05║   然。二 有煩惱等二 心。明使即是隨眠。三小
T35n1735_p0787c06║   等四心名生約無記。報心人心。小欲天廣
T35n1735_p0787c07║   色天。大無色二 解脫無量。以 作空識無邊行
T35n1735_p0787c08║   相故。上二 不爾故非無量。而論不明上二
T35n1735_p0787c09║   空處。意明無所有及昧劣 故。或是略非略
T35n1735_p0787c10║   攝之 。四有四心學三昧行。略者謂由止行。
T35n1735_p0787c11║   於內所緣繫縛其心故。非略者。太沈昧故。
T35n1735_p0787c12║   或不一 所緣故。散者太舉。於五 妙欲境隨
T35n1735_p0787c13║   順流散故。非散者。於妙所緣明了 顯現故。
T35n1735_p0787c14║   前 二 約定。後二 約慧。定等均者則 名等持。
T35n1735_p0787c15║   論經合之 為二 。名攝不攝。故論以 散不散
T35n1735_p0787c16║   釋之 。五 有二 心明得三昧定者。正入 根
T35n1735_p0787c17║   本定故。不定者。未入 及起時故。六 有二 心
T35n1735_p0787c18║   明得解脫。有縛無縛故。七有二 心。餘凡夫
T35n1735_p0787c19║   增上慢即前 類之 。餘以 得四禪謂為四果。
T35n1735_p0787c20║   即麁習行名上無。此即細習行名無上。八
T35n1735_p0787c21║   有二 心妄行正行。論經名求不求。心希求
T35n1735_p0787c22║   名聞即是雜染。反此非染。九有二 心。大乘
T35n1735_p0787c23║   得失悲智兼 濟為廣。隨闕非廣。論闕此二 。
T35n1735_p0787c24║   上之 九類不出三種。初 二 煩惱。次一 是苦。
T35n1735_p0787c25║   餘皆是業。業有善惡耳。亦即四諦開解脫
T35n1735_p0787c26║   為滅。善業為道故。皆如實知者。審於事 實
T35n1735_p0787c27║   見理實故。亦非心外見法。亦非無境可
T35n1735_p0787c28║   知。若自他相絕。則 與眾生心同一 體。故
T35n1735_p0787c29║   無心外也。不壞能所故能知也。又他心是
T35n1735_p0788a01║   總餘皆是別 。六 相圓融一 乘之 實知也。第四
T35n1735_p0788a02║   宿住 智通。初 總標誰能念即宿住 之 智。次所
T35n1735_p0788a03║   謂下別 顯。後如是過去下總結。別 中初 念何
T35n1735_p0788a04║   等事 。謂一 生乃至多劫 中事 。此顯念時分。
T35n1735_p0788a05║   次我曾下云 何 念。即念相差別 也。念彼因中
T35n1735_p0788a06║   名字不同姓。謂父母家姓如迦葉等種族即
T35n1735_p0788a07║   剎利 等貴賤餘可知。第五 天眼通。論名生
T35n1735_p0788a08║   死智通。約根約境異故。初 總顯能見。誰能
T35n1735_p0788a09║   見天眼故。清淨者審見故。過人者遠見故。次
T35n1735_p0788a10║   見諸下別 顯所見。初 見生死本有之 果隨業
T35n1735_p0788a11║   之 因。若彼眾生下云 何 見別 。見因果不同。
T35n1735_p0788a12║   如二 地攝善戒中辨。菩薩下結。第三此菩薩
T35n1735_p0788a13║   下總結自在。近結厭果遠結前 厭。於何 自
T35n1735_p0788a14║   在即前 禪等。禪謂四禪。三昧者。四無量慈等
T35n1735_p0788a15║   三昧故。三摩鉢底者。論云 五 神通。此應譯
T35n1735_p0788a16║   者之 誤。合云 三摩呬多。以 此云 等引。五 通
T35n1735_p0788a17║   即所引故。三摩鉢底此云 等至。非神通故。
T35n1735_p0788a18║   云 何 自在智能入 出。則 散動 不能縛。即生
T35n1735_p0788a19║   心時。隨心用現在前 故。大悲方便 不隨受
T35n1735_p0788a20║   生。則 定不能縛。若不隨禪生當何 所生。
T35n1735_p0788a21║   不揀淨穢但 能滿菩提分。處即生其中。論
T35n1735_p0788a22║   主 從勝及自利 說。謂諸佛菩薩共生一 處。
T35n1735_p0788a23║   是能滿處。以 願力 者非業繫生故。第二 位
T35n1735_p0788a24║   果。三果即為三別 。初 調柔果中三。初 調柔
T35n1735_p0788a25║   行體。二 此菩薩於四攝下。別 地行相。三佛子
T35n1735_p0788a26║   是名下結說地相。前 中有法喻合。法中三。
T35n1735_p0788a27║   初 練行緣。二 悉以 下明能練行。三見縛下明
T35n1735_p0788a28║   所練淨。二 中先福行。次迴向行。後修 智行。
T35n1735_p0788a29║   言觀一 切法不生不滅者。即法性觀。於清
T35n1735_p0788b01║   淨法中不見增故。不生煩惱妄想中不見
T35n1735_p0788b02║   減故不滅。因緣而有。此有二 義。一 者。成
T35n1735_p0788b03║   上由淨法從緣生。故無可增。妄法從緣滅
T35n1735_p0788b04║   故無可減。二 約不壞相故雖體不生滅
T35n1735_p0788b05║   不礙生滅依對治因緣。離煩惱妄想故滅。
T35n1735_p0788b06║   轉勝清淨般若現前 故生。以 一 切法不生般
T35n1735_p0788b07║   若生。故知一 切法不滅。妄想滅故。以 此該
T35n1735_p0788b08║   後則 見縛等滅。是不滅之 滅也。又以 此三
T35n1735_p0788b09║   地世 間滿故。於禪定中為此實觀。生起後
T35n1735_p0788b10║   地無生行慧。亦即善巧決定觀察智也。三所
T35n1735_p0788b11║   練淨中先明斷惑。後揀細異麁。前 中五 縛
T35n1735_p0788b12║   即五 住 煩惱。若合色有即是四縛。縛眾生
T35n1735_p0788b13║   故。亦名四流。見縛先滅者。初 地見道已斷
T35n1735_p0788b14║   分別 惑故。一 切欲等者。論云 。一 切修 道中
T35n1735_p0788b15║   三縛及彼因。同無明習氣皆悉微薄。謂煩惱
T35n1735_p0788b16║   障三縛現行及種。故云 彼因。與當地所知
T35n1735_p0788b17║   障種同滅。故云 同無明習氣。習氣即種義。
T35n1735_p0788b18║   瑜伽 四十八 云 。捨欲貪故無欲縛。棄捨靜
T35n1735_p0788b19║   慮等持故斷有縛。後於無量下揀細異麁。
T35n1735_p0788b20║   謂是斷細。以 多劫 不積三不善根故。細種
T35n1735_p0788b21║   漸斷善根轉淨。言多劫 者。仁王經說初 地經
T35n1735_p0788b22║   四阿僧 祇劫 。二 地五 三地六 。細障難斷經劫
T35n1735_p0788b23║   轉多。多劫 不積故邪貪等斷。然但 斷細習
T35n1735_p0788b24║   非是斷麁。麁障見道初 地已斷麁障。修 者。
T35n1735_p0788b25║   二 地已斷故。善根轉淨即前 信 等。喻言秤兩
T35n1735_p0788b26║   不減者。厭離世 間勝於前 地信 等。入 於厭
T35n1735_p0788b27║   火故自在不失減也。三合中二 。先正合前
T35n1735_p0788b28║   行淨。後此菩薩下別 顯忍淨。此地忍增故偏
T35n1735_p0788b29║   明之 。有十三心。初 二 句為總。一 他加 惡辱
T35n1735_p0788c01║   能忍受故。二 善護他心。謂他人陵我以 剛
T35n1735_p0788c02║   強我則 騁之 。以 柔和故。下諸句別 釋此二 。
T35n1735_p0788c03║   初 有二 心分別 。善護他心。一 諧順心者。以
T35n1735_p0788c04║   他於菩薩作惡疑菩薩。瞋恨菩薩現同伴
T35n1735_p0788c05║   侶 與之 諧和。二 悅美者愛語誨誘。次以 三
T35n1735_p0788c06║   心分別 。加 惡忍受謂身加 惡而不瞋。口毀
T35n1735_p0788c07║   辱而不動 心。嫉害而憂惱不能濁。以 萬頃
T35n1735_p0788c08║   之 陂方其量故。次有三心出上二 因。無
T35n1735_p0788c09║   高下者。過去久 離憍慢故。不自高舉輕下
T35n1735_p0788c10║   於彼。由此能柔和護他。後二 即加 惡不改之
T35n1735_p0788c11║   因。一 不望報恩故。益他被辱而忍受。二 受
T35n1735_p0788c12║   恩常念小恩大報故。眾生於我有恩法爾應
T35n1735_p0788c13║   忍。後三心顯上二 心。離障雖柔順護他而
T35n1735_p0788c14║   非諂。實為利 益故。不誑心無隱覆諂佞 故
T35n1735_p0788c15║   無譣詖。譣詖者諂佞 也。餘皆可知。二 菩薩住
T35n1735_p0788c16║   此下攝報果。此下諸地攝報。文皆分二 。初 上
T35n1735_p0788c17║   勝身。後能以 下上勝果果中。一 自分行。二 復
T35n1735_p0788c18║   作是念下勝進行。第三重頌。十八 頌分五 。初
T35n1735_p0788c19║   一 頌起厭行分。二 有十二 頌頌厭行分。於
T35n1735_p0788c20║   中初 二 護煩惱行。次三護小乘行。後七方
T35n1735_p0788c21║   便 攝行。三一 頌厭分及果四三頌頌位 果。五
T35n1735_p0788c22║   一 頌結說三地竟(從此已下入 第三十六 經)第四焰慧地。所
T35n1735_p0788c23║   以 來者瑜伽 七十八 引解深密。明四種清淨
T35n1735_p0788c24║   能攝諸地。前 三即意樂戒定增上三清淨訖。
T35n1735_p0788c25║   此下第四訖於佛地。明慧增上故次來也。
T35n1735_p0788c26║   又慧有多種。四地正明覺分相應增上慧住 。
T35n1735_p0788c27║   故次來也。又前 地雖得世 定總持。而未能
T35n1735_p0788c28║   得菩提分法。捨於定愛及與法愛。今修 證
T35n1735_p0788c29║   彼行故次來也。若依本論。前 三寄世 間今
T35n1735_p0789a01║   此出世 。次第故來。若近望前 地。因前 定聞
T35n1735_p0789a02║   發此證智。故次來也。故論云 。依彼淨三昧。
T35n1735_p0789a03║   聞持如實智淨。顯示故。言焰慧者。法喻雙
T35n1735_p0789a04║   舉。亦有三義。一 約初 入 地釋。初 入 證智。能
T35n1735_p0789a05║   燒前 地解法慢薪故。本分云 。不忘煩惱薪智
T35n1735_p0789a06║   火能燒故。二 約地中釋。成唯識云 。安住 最勝
T35n1735_p0789a07║   菩提分法。燒煩惱薪慧焰增故。由住 第四
T35n1735_p0789a08║   地竟方修 菩提分法。明是地中若唯取此
T35n1735_p0789a09║   而為慧者。未修 道品應非焰地。以 此地
T35n1735_p0789a10║   正明菩提分法。中該初 後諸論多依此釋。
T35n1735_p0789a11║   攝論云 。由諸菩提分法。焚燒一 切障故。障
T35n1735_p0789a12║   即二 障。莊嚴論云 。以 菩提分慧為焰自性。
T35n1735_p0789a13║   以 惑智二 障為薪自性。此地菩薩。能起焰
T35n1735_p0789a14║   慧燒二 障薪。名焰慧地。瑜伽 七十八 。引深
T35n1735_p0789a15║   密經大同此說。彼云 。所得菩提分法。能燒
T35n1735_p0789a16║   煩惱智火如焰。金光 明經顯揚論不殊此
T35n1735_p0789a17║   意。三約地滿。從證智摩尼放阿含光 。故名
T35n1735_p0789a18║   為焰。下論具 之 。然所燒煩惱即所離微細
T35n1735_p0789a19║   煩惱現行障。謂所知障中俱 生一 分。亦攝定
T35n1735_p0789a20║   愛法愛。菩提分法特違於彼。故能燒之 。由
T35n1735_p0789a21║   斯四地說斷二 愚及彼麁重。一 等至愛愚味
T35n1735_p0789a22║   八 定故。二 法愛愚即解法慢。今得無漏定
T35n1735_p0789a23║   及無漏教。故違於彼。由此證得無攝受真
T35n1735_p0789a24║   如。謂此真如無所繫屬。非我執等所依取
T35n1735_p0789a25║   故。得此真如寧有定法之 愛。便 能成菩提
T35n1735_p0789a26║   分行及不住 道行精進不退。由達無攝受
T35n1735_p0789a27║   真如。便 得攝生之 果。次正釋文。文亦三分。一
T35n1735_p0789a28║   讚請。二 正說。三重頌。今初 六 偈分二 。初 二
T35n1735_p0789a29║   偈半集經者序述。地海動 者表無明厚地。大
T35n1735_p0789b01║   愛海水可傾 竭故。後三偈半正明讚請。於
T35n1735_p0789b02║   中初 二 偈半天王請。後一 眾首請。第二 正說
T35n1735_p0789b03║   分中二 。初 明地相。後明地果。前 中論為四
T35n1735_p0789b04║   分。一 清淨對治修 行增長因分。謂清淨等。是
T35n1735_p0789b05║   次二 分今趣地方便 為彼之 因。二 佛子菩薩
T35n1735_p0789b06║   住 此焰慧下清淨分。是初 入 地出障行故。三
T35n1735_p0789b07║   佛子菩薩住 此第四下。對治修 行增長分。即
T35n1735_p0789b08║   正住 地行道品等行。能有所除故云 對治。
T35n1735_p0789b09║   進習上上名修 行增長。四佛子至所有身見
T35n1735_p0789b10║   下彼果分。此即地滿。是中二 分之 果。又此四
T35n1735_p0789b11║   分即加 行無間解脫勝進四道。又四中初 一
T35n1735_p0789b12║   入 心。後三住 心。出心在調柔果。住 心中三
T35n1735_p0789b13║   分攝前 三位 。初 清淨分即攝生貴住 。次攝
T35n1735_p0789b14║   至一 切處迴向。後攝無盡行。至文當知。今
T35n1735_p0789b15║   初 因分文三。初 結前 標後。次何 等下徵列
T35n1735_p0789b16║   別 名。三菩薩以 此下結行入 位 。今初 十法明
T35n1735_p0789b17║   門者。門即通入 之 義。故論經名入 。明為能
T35n1735_p0789b18║   入 之 門。法為所入 之 處。故論云 得證地智
T35n1735_p0789b19║   光 明依彼智明。入 如來所說法中。言證地
T35n1735_p0789b20║   智者。即四地證智也。光 明者即三地慧光 。謂
T35n1735_p0789b21║   三地中得此四地證智前 相。故併舉二 處之
T35n1735_p0789b22║   智。以 釋於明。亦猶地前 明得定也。故前 地
T35n1735_p0789b23║   論云 。彼慧此中名光 明。即其義也。言所說
T35n1735_p0789b24║   法者。前 求多聞從佛聞說眾生法界等。十
T35n1735_p0789b25║   種之 法。便 以 智光 游入 數數游入 。游入 即
T35n1735_p0789b26║   是修 行。修 行即下觀察。觀察增上極圓滿
T35n1735_p0789b27║   故。方得證入 四地。二 徵列 中有十種差別 。
T35n1735_p0789b28║   觀察此十。略以 三重釋之 。一 初 句為總。本
T35n1735_p0789b29║   為眾生故。餘九為別 皆眾生事 故。二 前 八
T35n1735_p0789c01║   為染後二 為淨。三前 五 推能依至所依。後
T35n1735_p0789c02║   五 依所依立能依。前 中一 觀眾生假名差
T35n1735_p0789c03║   別 。假有三種。一 因成假。二 相續假。三相待
T35n1735_p0789c04║   假。假為空詮故先觀之 因成有二 。一 五 蘊
T35n1735_p0789c05║   和合假名某甲。則 入 眾生空。二 陰亦因緣
T35n1735_p0789c06║   而有。則 入 法空。二 空所顯即是真如。不壞
T35n1735_p0789c07║   假名。空有不二 。即是中道。言相續者。由前
T35n1735_p0789c08║   陰滅後陰續生。念念相續假而非實。亦入
T35n1735_p0789c09║   二 空真實。言相待者。待非眾生以 說眾生。
T35n1735_p0789c10║   入 實亦然。此一 推假入 實餘九例 知。故論
T35n1735_p0789c11║   但 顯差別 之 相。二 法界者。論當第三是依
T35n1735_p0789c12║   正之 因。即染法界。此從別 義。若淨法界通
T35n1735_p0789c13║   為十依。則 十與法界究竟無別 。三世 界者。
T35n1735_p0789c14║   彼假名眾生所住 依報。四依正所依虛空。瑜
T35n1735_p0789c15║   伽 名為平等勝義。即是理空皆無盡故。五 染
T35n1735_p0789c16║   淨所依是本識界後五 依此所依。立後能
T35n1735_p0789c17║   依故。此識界前 後兩向。向前 為依正依。向
T35n1735_p0789c18║   後為染淨依初 三句。由煩惱使染成染分
T35n1735_p0789c19║   依他。有三界差別 著欲著受及著想故。三
T35n1735_p0789c20║   界唯心故。後二 廣大信 解成淨分依他。論經
T35n1735_p0789c21║   前 是勝心信 解依。煩惱不染與聲聞同。後
T35n1735_p0789c22║   大心信 解依。不捨眾生不同聲聞。今經即前
T35n1735_p0789c23║   云 廣。則 明護陜兼 濟之 心。後是大心。即是
T35n1735_p0789c24║   護小求大菩提。則 二 心俱 異二 乘。前 觀眾
T35n1735_p0789c25║   生同體大悲。後觀眾生具 佛知見。誓令同
T35n1735_p0789c26║   得。又皆言界者通事 理也。事 即曲盡差別 。
T35n1735_p0789c27║   理則 一 一 入 實。即淨法界故皆為明門。三
T35n1735_p0789c28║   結行入 位 。觀察圓滿與十理冥 。則 入 四地。
T35n1735_p0789c29║   故瑜伽 四十八 云 。先於增上心住 。以 求多
T35n1735_p0790a01║   聞增上力 故。已得十法明入 。由此十法明
T35n1735_p0790a02║   入 成上品故。極圓滿故。入 初 增上慧住 。大
T35n1735_p0790a03║   文第二 清淨分。即攝生貴住 故前 文云 。於
T35n1735_p0790a04║   諸佛聖教中生。云 何 清淨。於如來家轉有
T35n1735_p0790a05║   勢 力 故。文中三。初 總明。次何 等下徵釋。三
T35n1735_p0790a06║   是為十者總結。初 中文有三句。末句生家是
T35n1735_p0790a07║   總相。初 句十智為能生因。次句內法為所
T35n1735_p0790a08║   生家。由以 十智觀察下。諸行等十法得成
T35n1735_p0790a09║   熟故。成熟則 除滅三地解法智障。攝四地
T35n1735_p0790a10║   出世 勝智。契於法體故云 得彼內法。內法
T35n1735_p0790a11║   者顯非外相。此法即如來所說教化之 法。
T35n1735_p0790a12║   名如來家。此地寄出世 之 首。故名為生。然如
T35n1735_p0790a13║   來家略有三種。一 菩提心家。初 住 即生。二 大
T35n1735_p0790a14║   教家四住 即生。三法界家。初 地證故生。今此
T35n1735_p0790a15║   攝四住 。故以 智契教法合於法界。具 下十
T35n1735_p0790a16║   義故名為生。若瑜伽 但 云 長如來家。論經亦
T35n1735_p0790a17║   但 云 於如來家轉有勢 力 。意明初 地已生家。
T35n1735_p0790a18║   二 三地起修 方便 。早有勢 力 。今依三地多
T35n1735_p0790a19║   聞成出世 智。故云 轉有。此中智契。即無行
T35n1735_p0790a20║   無生行慧光 。二 徵列 中列 有十句。論攝為
T35n1735_p0790a21║   四。初 句自住 處畢竟智。謂大乘是菩薩自所
T35n1735_p0790a22║   住 處。深心相應為住 。畢竟即是不退。二 同敬
T35n1735_p0790a23║   三寶畢竟智。謂證三寶同體成不壞信 故。
T35n1735_p0790a24║   上二 約行德差別 初 自分後勝進故。下有二
T35n1735_p0790a25║   智約智解差別 。初 證後教。謂三有二 句明
T35n1735_p0790a26║   真如智。謂見第一 義證二 無我故。一 但 有
T35n1735_p0790a27║   蘊等諸行。而生滅流轉故無人我。二 即此蘊
T35n1735_p0790a28║   等諸法本來不生。故無法我。四餘六 句明分
T35n1735_p0790a29║   別 說智。謂是教智故名為說。知世 諦故名
T35n1735_p0790b01║   為分別 。分別 染淨故。謂初 二 句是染。後三
T35n1735_p0790b02║   句是淨。第三句具 染淨。各有因果即是四
T35n1735_p0790b03║   諦故。謂初 二 句名隨煩惱。染即是苦諦依正
T35n1735_p0790b04║   二 報。隨煩惱集因所生故。謂初 句依報。次句
T35n1735_p0790b05║   正報故云 有生。同因於業業與煩惱二 俱
T35n1735_p0790b06║   集因。故論與經影略而說。第三句中初 觀生
T35n1735_p0790b07║   死。論經名世 間即煩惱染。上句以 因顯果。
T35n1735_p0790b08║   云 因業有生。此句以 果顯因。故云 生死。生
T35n1735_p0790b09║   死以 煩惱為體故。即是集諦。此順論意。次
T35n1735_p0790b10║   觀涅槃是所有淨即是滅諦若直就經文。亦
T35n1735_p0790b11║   可因業有生是集諦。生死涅槃復雙觀苦
T35n1735_p0790b12║   滅耳。後三句隨所淨即是道諦。隨順前 滅
T35n1735_p0790b13║   故。三中初 一 利 他行。論云 。諸佛世 界中教化
T35n1735_p0790b14║   眾生。自業成熟故。準此論意譯。此初 句應
T35n1735_p0790b15║   言觀諸國土化眾生業。則 不濫前 因業有
T35n1735_p0790b16║   生。後二 句自利 行。謂觀煩惱染及涅槃淨。
T35n1735_p0790b17║   為順滅之 道。初 句約事 觀煩惱無始故為
T35n1735_p0790b18║   前 際。涅槃無終故為後際。後句順理觀煩
T35n1735_p0790b19║   惱本空無有損減。故無可盡。涅槃性淨非
T35n1735_p0790b20║   新增益。自性盡故皆名無所有盡。煩惱影取
T35n1735_p0790b21║   生死。涅槃影取菩提。菩提之 智亦符理故。
T35n1735_p0790b22║   然是世 諦中觀故。與前 如智。又後二 句即本
T35n1735_p0790b23║   有今無偈意。亦是觀緣起法。無明行為前
T35n1735_p0790b24║   際。生老死為後際。無明滅行滅。自性滅故
T35n1735_p0790b25║   名無所有盡。如六 地中。自下大文第三對
T35n1735_p0790b26║   治修 行增長分中二 。初 護煩惱行。後菩薩修
T35n1735_p0790b27║   行。如是下明護小乘行。前 是大智自利 異
T35n1735_p0790b28║   凡。後是大悲利 他異小。此二 相導成不住
T35n1735_p0790b29║   道。無所不至。故攝至一 切處迴向也。今
T35n1735_p0790c01║   初 即修 菩提分法。論主 別 有道品論故此
T35n1735_p0790c02║   不釋。今略為四門。一 釋名。菩提是覺分
T35n1735_p0790c03║   是因義。此三十七為諸乘覺因故。亦云
T35n1735_p0790c04║   道品。品即是類。因為果類故。別 名至文自
T35n1735_p0790c05║   顯。二 顯同異。瑜伽 四十四。大乘菩提分乃
T35n1735_p0790c06║   有多種。三十七品。乃是其中別 義。通於
T35n1735_p0790c07║   大小。涅槃亦說三十七品。為涅槃因。非
T35n1735_p0790c08║   大涅槃因。無量阿僧 祇道品為大涅槃因
T35n1735_p0790c09║   故。下五 地中說無量道品。及離世 間品說道
T35n1735_p0790c10║   及助 道。皆名無量。今約寄位 故但 三十七耳。
T35n1735_p0790c11║   若準智論。但 三十七無所不攝。即無量道
T35n1735_p0790c12║   品亦在其中。如分別 四諦有無量相。但 心
T35n1735_p0790c13║   行大小不同。淨名云 。道品是道場。是法。身
T35n1735_p0790c14║   因。大集名菩薩寶炬陀羅尼。涅槃云 。若人
T35n1735_p0790c15║   能觀八 正道。即見佛性名得醍醐。皆約大
T35n1735_p0790c16║   說。三明體性。雖三十七品。但 以 十法而為
T35n1735_p0790c17║   根本。謂信 戒念精進定慧除喜捨思惟。由信
T35n1735_p0790c18║   二 戒三。念開為四。精進定慧此三各八 。餘
T35n1735_p0790c19║   四各一 。故成三十七品。復束此十以 三蘊
T35n1735_p0790c20║   為體。謂戒是無表色。喜支是受餘皆行蘊。五
T35n1735_p0790c21║   類法中但 二 為體。謂色及心所。若取助 伴
T35n1735_p0790c22║   則 通五 蘊。若取所緣通一 切法。廣顯差
T35n1735_p0790c23║   別 如智論二 十一 二 。及五 十三。瑜伽 二 十
T35n1735_p0790c24║   八 九。及四十五 。雜集第十。下所解釋依此
T35n1735_p0790c25║   諸論。四正釋文。即是行相三十七品。總有
T35n1735_p0790c26║   七類。一 對治顛倒道即四念處。二 斷諸懈
T35n1735_p0790c27║   怠道。謂四正勤 。三引發神通道。謂四神足。
T35n1735_p0790c28║   四現觀方便 道。所謂五 根。五 親近現觀道
T35n1735_p0790c29║   即是五 力 。六 現觀自體道。謂七覺分。七現
T35n1735_p0791a01║   觀後起道。謂八 正道。此七次者。若聞法已
T35n1735_p0791a02║   先當念持。次即勤 修 。勤 故攝心調柔。調柔
T35n1735_p0791a03║   故信 等成根。根增為力 。次七覺分別 。八 正
T35n1735_p0791a04║   正行。有時八 正在前 。則 未辦名道已辦名
T35n1735_p0791a05║   覺。然上猶寄位 。若約行者初 心通修 。況入
T35n1735_p0791a06║   地菩薩。今初 對治顛倒道。名四念處。四謂
T35n1735_p0791a07║   身受心法。念謂念慧。身等為其念慧所安
T35n1735_p0791a08║   住 處。故亦名念住 。瑜伽 云 。若於此住 即是
T35n1735_p0791a09║   身等。若由此住 即是念慧。體實是慧。以 慧
T35n1735_p0791a10║   觀守境由念。得住 與念相近隣近名念。
T35n1735_p0791a11║   雜集云 。一 切菩提分法。皆由五 門而得建
T35n1735_p0791a12║   立。一 所緣。二 自體。三助 伴 。四修 習。五 修 果。
T35n1735_p0791a13║   文或略無義必須具 。今初 念處身等是所緣。
T35n1735_p0791a14║   念慧為自體。循身觀等為修 習。破四顛倒
T35n1735_p0791a15║   趣入 四諦。身等離繫以 為其果。此身等四
T35n1735_p0791a16║   前 三即三蘊。而合想行為法念者。為明我
T35n1735_p0791a17║   所依事 我受用事 。我自體事 我染淨事 故。要
T35n1735_p0791a18║   此四者治四倒故。謂觀身不淨治於淨倒。
T35n1735_p0791a19║   觀受是苦觀心無常。觀法無我治三可
T35n1735_p0791a20║   知。此次第者。從麁至細教對治故。智論
T35n1735_p0791a21║   云 。此身既爾。不淨眾生貪者。以 其情塵生
T35n1735_p0791a22║   諸受故。計之 為樂。誰受此樂。故次觀心
T35n1735_p0791a23║   念念生滅。後觀二 蘊皆不自在。破此四倒
T35n1735_p0791a24║   行四正行。開實相門。若爾說四倒中。何 以
T35n1735_p0791a25║   常樂我淨而為其次。此約先重後輕為次
T35n1735_p0791a26║   第故。然此四處。皆容各起四倒從多計
T35n1735_p0791a27║   說。各語其一 。然觀不淨等通於大小。瑜伽
T35n1735_p0791a28║   四十五 云 。菩薩於聲聞道品。如實了 知。如
T35n1735_p0791a29║   聲聞地。云 何 大乘如實了 知。謂勝義修 及世
T35n1735_p0791b01║   俗 修 。世 俗 修 者。即觀不淨等。然不計實。勝
T35n1735_p0791b02║   義修 者謂離相性。大集般若等。皆性相雙
T35n1735_p0791b03║   觀。智論亦爾。乃至不念身受心法。無行經
T35n1735_p0791b04║   云 。觀身畢竟空。觀受內外空。觀心無所有。
T35n1735_p0791b05║   觀法但 有名。此約如實。然有二 意。一 則 法
T35n1735_p0791b06║   性湛然常樂我淨。即遣無常等倒。二 此入 法
T35n1735_p0791b07║   空俱 遣八 倒。勝鬘亦說四念能除八 倒。既
T35n1735_p0791b08║   除八 倒則 成八 行。涅槃雙樹四雙八 隻。四
T35n1735_p0791b09║   枯四榮正表於此。大品明以 一 切種修 四
T35n1735_p0791b10║   念處。云 何 一 切種修 。應觀此身之 色法性
T35n1735_p0791b11║   緣生故。一 色一 切色緣生即空故。一 切色
T35n1735_p0791b12║   一 色。法性中故。非一 非一 切。雙照一 一 切
T35n1735_p0791b13║   亦非色非不色。雙照色不色身念既爾。餘
T35n1735_p0791b14║   三亦然。云 何 枯榮表此念處。謂法性之 色。實
T35n1735_p0791b15║   非是淨。凡夫計淨是名顛倒。實非不淨。二
T35n1735_p0791b16║   乘計不淨。是名顛倒。今觀色種即空。一 切
T35n1735_p0791b17║   即空。空中無淨云 何 染著。則 凡淨倒破枯
T35n1735_p0791b18║   念處成。色種不壞假名。則 一 切皆假分別
T35n1735_p0791b19║   名相。不可盡極。假智常淨。云 何 滯空而取
T35n1735_p0791b20║   灰斷。言色不淨。是名二 乘不淨倒。破榮念
T35n1735_p0791b21║   處成。是以 八 倒俱 破枯榮雙立。觀色本際
T35n1735_p0791b22║   非空非假。則 一 切非空非假。非空故非不
T35n1735_p0791b23║   淨倒。非假故非淨倒。既非二 邊乃名中道。
T35n1735_p0791b24║   佛會此理。故於中間而般涅槃。餘三類此。
T35n1735_p0791b25║   是則 對治法藥其數有四。法性觀智名之 為
T35n1735_p0791b26║   念。一 諦三諦名之 為處。一 切即空諸倒枯
T35n1735_p0791b27║   榮。無不空寂。一 切即假二 邊雙樹。無不成
T35n1735_p0791b28║   立。一 切即中無非法界。只一 念心廣遠若
T35n1735_p0791b29║   此。故深觀念處即坐道場。更不須餘。機
T35n1735_p0791c01║   宜不同故說餘品。一 科既爾深奧。餘六 倣此
T35n1735_p0791c02║   可知。下文之 中但 略釋相。說者有力 一 一
T35n1735_p0791c03║   開示。今經但 云 觀身。不言淨不淨等。從通
T35n1735_p0791c04║   相說顯包 含故。文中二 。初 別 觀身念。後如
T35n1735_p0791c05║   是下類顯餘三。今初 觀身自有內等三觀。
T35n1735_p0791c06║   此三智論瑜伽 廣顯其相。今略舉一 兩。瑜
T35n1735_p0791c07║   伽 云 。內自有情色為內身。外非情色為外
T35n1735_p0791c08║   身。他有情數為內外身。初 即自身我愛愛故。
T35n1735_p0791c09║   次即資具 等我所愛故。後即眷屬妻子。彼我
T35n1735_p0791c10║   我愛我所愛故。智論二 十八 亦廣明此。五 十
T35n1735_p0791c11║   三又云 。自身名內他身名外。而不明內外。
T35n1735_p0791c12║   取下釋意但 合前 二 。故云 內外。所以 有此
T35n1735_p0791c13║   三者。破三種邪行故。有人著內情多捨
T35n1735_p0791c14║   妻財。以 全 身。有著外情多貪財喪驅為
T35n1735_p0791c15║   妻捨命。有二 俱 著。破此三邪成三正行。此
T35n1735_p0791c16║   約三人對治各別 。若約一 人起觀始終。謂
T35n1735_p0791c17║   先觀自身求淨等不可得。或當外有。次便
T35n1735_p0791c18║   觀外復不可得。便 生疑云 。我觀內時於外
T35n1735_p0791c19║   或錯。觀外之 時於內或錯。次內外俱 觀亦不
T35n1735_p0791c20║   可得。初 二 是別 後一 是總。以 斯二 釋明知。
T35n1735_p0791c21║   但 合前 二 為內外身。今初 觀內身。初 標別
T35n1735_p0791c22║   所緣。次循身觀者總顯修 相。智論云 。尋隨觀
T35n1735_p0791c23║   察知其不淨等。然循有二 義。一 尋義。五 種
T35n1735_p0791c24║   不淨遍尋求故。二 隨義。謂雖冥 目了 見身
T35n1735_p0791c25║   之 影像 。隨順本質相似 性故。前 標內身即
T35n1735_p0791c26║   是本質。今云 循身即是影像 。此雜集意。次
T35n1735_p0791c27║   勤 勇 念知顯修 之 儀 。以 貪等世 事 無始惡習。
T35n1735_p0791c28║   離之 甚難。過於世 間慈父離於孝子。故須
T35n1735_p0791c29║   精進方能除遣。勤 即欲勤 策勵 。勇 謂勇 猛不
T35n1735_p0792a01║   息。念則 明記不忘。知則 決斷無悔。又心若
T35n1735_p0792a02║   馳散當念老病死苦。三惡道苦。身命無常佛
T35n1735_p0792a03║   法欲滅。名為念知。則 能鞭心令復本觀。
T35n1735_p0792a04║   便 生勤 勇 。具 上諸義則 不放逸。次言除世
T35n1735_p0792a05║   間貪憂者。即觀之 果有所離故。觀身不淨
T35n1735_p0792a06║   本為治貪行者。既離五 欲世 樂未得定樂。
T35n1735_p0792a07║   或時生憂。如魚樂水常求樂事 。還念本
T35n1735_p0792a08║   欲多生此二 。故偏 遣之 。又貪為五 蓋之 首。
T35n1735_p0792a09║   貪除則 五 蓋盡去。如破竹初 節憂。於五 受
T35n1735_p0792a10║   之 中。偏 能障定。如滅惡賊先除巨害。故
T35n1735_p0792a11║   偏 說之 。其不淨等廣如二 論。如實觀相已
T35n1735_p0792a12║   如上說。次觀外身及內外身。所觀小異觀
T35n1735_p0792a13║   相大同。後例 餘三念處者。準瑜伽 意。依前
T35n1735_p0792a14║   內等三身生受心法。故受心法隨所依生。
T35n1735_p0792a15║   亦有內等。智論之 意大同於此。論問云 。於
T35n1735_p0792a16║   四念中心唯是內。受法唯外。身通內外。云
T35n1735_p0792a17║   何 於四皆有內等。答受有二 種。一 身二 心。
T35n1735_p0792a18║   心受名內身受名外。又意識相應受名內。
T35n1735_p0792a19║   五 識相應受名外等。心雖是內緣外法故
T35n1735_p0792a20║   名外。五 識一 向是外。又定心為內散心為
T35n1735_p0792a21║   外。法雖是外。緣內法心數法名內。緣外
T35n1735_p0792a22║   法心數法。及無為心不相應行是外。後三念
T35n1735_p0792a23║   處。亦合前 二 以 為內外。餘如二 論。其循歷
T35n1735_p0792a24║   觀相如先總說。第二 正勤 者。四念智火若得
T35n1735_p0792a25║   勤 風。則 無所不燒。故次辨之 。精進為其自
T35n1735_p0792a26║   體。故總名勤 。揀非九十五 種相違之 勤 。故
T35n1735_p0792a27║   名為正。雖是一 勤 隨義分四。前 二 勤 斷二
T35n1735_p0792a28║   惡。是止惡行。後二 勤 修 二 善。是作善行。二
T35n1735_p0792a29║   善二 惡皆所緣境。前 中未生之 惡遏令不生。
T35n1735_p0792b01║   已生之 惡斷令不續。後二 未生善令生。已
T35n1735_p0792b02║   生令廣。亦名四正斷。後二 是修 而言斷者。
T35n1735_p0792b03║   善是斷處。正修 斷者斷懈怠故。故瑜伽 云 。
T35n1735_p0792b04║   一 律儀 斷二 者斷斷。三修 習斷。四防護斷。
T35n1735_p0792b05║   然其善惡有通有別 。別 正取前 念處觀中懈
T35n1735_p0792b06║   怠。五 蓋等。以 為不善。其能對治為所生善。
T35n1735_p0792b07║   約大乘說。勤 觀法性。除實相之 外皆名為
T35n1735_p0792b08║   惡。就一 一 勤 中文皆有四。今初 一 未生不
T35n1735_p0792b09║   善法此舉所緣。二 為不生故明修 觀意。三
T35n1735_p0792b10║   欲生者起希願心。是修 習依止。即增上意樂
T35n1735_p0792b11║   圓滿。四勤 精進下正顯修 習。即加 行圓滿勤
T35n1735_p0792b12║   精進者。常自策勵 發心。正斷者。謂策心持心。
T35n1735_p0792b13║   餘三處文例 此可知。若二 惡不生棄捨二
T35n1735_p0792b14║   善得生增廣。是正勤 果。第三四神足者。以
T35n1735_p0792b15║   勤 過散亂 智火微弱故。須定制 則 所欲自
T35n1735_p0792b16║   在。神即神通足即是定。瑜伽 云 。如有足者
T35n1735_p0792b17║   能往能還。騰躍勇 健 能得能證世 間勝法。世
T35n1735_p0792b18║   殊勝法。說名為神。彼能到 此故名神足。此
T35n1735_p0792b19║   舉喻也。由出世 法最勝自在。是最勝神。欲
T35n1735_p0792b20║   等四定能證此。故名為神足。亦名如意足。
T35n1735_p0792b21║   所欲如心故。神足所緣即種種變事 。神足自
T35n1735_p0792b22║   體即三摩地。欲勤 心觀皆是助 伴 。欲謂猛利
T35n1735_p0792b23║   樂欲。勤 謂精進無間。心即是定。謂專心守境
T35n1735_p0792b24║   觀即是慧。由聞教法內自揀擇。由欲增上
T35n1735_p0792b25║   力 證心一 境性。名為欲定。餘三亦然。勤
T35n1735_p0792b26║   觀心性名為上定。皆從加 行受名。此四加
T35n1735_p0792b27║   行。即前 正勤 中。欲生勤 精進發心正斷等。以
T35n1735_p0792b28║   發心中持心能生心定。持太舉故。策心能
T35n1735_p0792b29║   生觀定策太沈故。是以 隨一 念處有四正
T35n1735_p0792c01║   勤 。隨一 正勤 有四神足。文中先別 明欲定。
T35n1735_p0792c02║   後修 行精進下通顯餘三。今初 言修 行欲定
T35n1735_p0792c03║   者。標舉所修 助 伴 自體。斷行二 字總顯修
T35n1735_p0792c04║   相。亦修 之 果。云 何 修 相此復二 種。一 修 習欲
T35n1735_p0792c05║   定。能斷現行諸惑纏故。二 為欲永害所有
T35n1735_p0792c06║   隨眠。修 八 斷行。謂欲勤 信 安念正知思及捨。
T35n1735_p0792c07║   云 何 亦果。若將斷行屬下成就。則 斷行成
T35n1735_p0792c08║   就。亦神足果。次成就神足。唯是彼果。後依止
T35n1735_p0792c09║   厭下復顯修 相。兼 辨所緣。準雜集論。五 根
T35n1735_p0792c10║   已下方緣四諦為境。七覺已下方有依止
T35n1735_p0792c11║   厭等。以 為修 相。今經神足。即緣四諦而修 。
T35n1735_p0792c12║   謂緣苦修 必依厭苦。若緣集修 必依離欲。
T35n1735_p0792c13║   若緣滅修 必求證滅。若緣道修 必趣滅苦
T35n1735_p0792c14║   之 行。能捨於苦。緣此境時必求修 習。故云
T35n1735_p0792c15║   迴向。亦是加 行等四道。下文依止厭等並 同
T35n1735_p0792c16║   此釋。第四五 根現觀方便 道。增上名根。五
T35n1735_p0792c17║   根自體即信 等五 。此五 通於生起出世 間法。
T35n1735_p0792c18║   而為增上。前 四復能起後得增上名。而信
T35n1735_p0792c19║   為上首。能起餘四。文中先別 明信 根。後通
T35n1735_p0792c20║   顯餘四。二 段中各先標舉所修 。後依止等別
T35n1735_p0792c21║   顯修 相。下之 三科例 此可知。今此所修 。即
T35n1735_p0792c22║   於諦實深忍樂欲。餘四即於前 所信 策勤
T35n1735_p0792c23║   而行。明記不忘繫緣一 境。揀擇是非。餘如
T35n1735_p0792c24║   前 說。然始入 佛法即有信 心。未有定慧
T35n1735_p0792c25║   不得名根。今由前 三科。則 信 不可拔。此
T35n1735_p0792c26║   中念即念處中念。進即正勤 定則 神足。慧即
T35n1735_p0792c27║   緣四諦慧。前 三至此總得名根。若依位 者。
T35n1735_p0792c28║   在於見道之 前 。則 以 速發現觀而為其果。
T35n1735_p0792c29║   今在四地。即應以 發後地為果。第五 五 力 。
T35n1735_p0793a01║   即前 五 根增長。魔梵惑等不能屈伏故名
T35n1735_p0793a02║   為力 。又能損減不信 等障。故復名力 。智論
T35n1735_p0793a03║   云 。能破煩惱得無生忍故名為力 。第六 七
T35n1735_p0793a04║   覺。覺謂覺了 。若依位 說。即現觀自性如實
T35n1735_p0793a05║   覺慧。覺法自性。覺支自體即念等。七文中亦
T35n1735_p0793a06║   二 。先別 明念覺。後通顯餘六 。然七覺分七
T35n1735_p0793a07║   皆自體。而差別 者覺為自體。餘六 皆覺之 分。
T35n1735_p0793a08║   謂念是所依支。由繫念故。令諸善法皆不
T35n1735_p0793a09║   忘失。擇法是自體支覺自相故。精進是出離
T35n1735_p0793a10║   支。由此勢 力 能到 所到 故。喜是利 益支。由
T35n1735_p0793a11║   心勇 悅身調適故。猗定捨三是不染污支。猗
T35n1735_p0793a12║   即輕安。由此不染污故。謂由安故能除麁
T35n1735_p0793a13║   重。定者依此不染污故。謂依止定得轉依
T35n1735_p0793a14║   故。捨者體是不染污故。謂行捨平等永除貪
T35n1735_p0793a15║   憂。不染污位 為自性故。總收七覺不出三
T35n1735_p0793a16║   品。念通定慧。次三是慧。後三定攝。雖是前
T35n1735_p0793a17║   三至此增故。依位 所明能斷見惑。以 為其
T35n1735_p0793a18║   果。又雖一 剎那七法俱 起。而隨行相各說
T35n1735_p0793a19║   功 能。念除妄念。擇除不正知。餘除懈怠
T35n1735_p0793a20║   惛沈麁重散亂 掉舉。上約通說。大乘七覺
T35n1735_p0793a21║   不念諸法故。決擇不可得故。離進怠相故。
T35n1735_p0793a22║   絕憂喜故。除安心緣皆叵得故。性定之 中
T35n1735_p0793a23║   無定亂 故。亦不見於能所捨故。第七八 正。
T35n1735_p0793a24║   若依位 說。即現觀後起道。為斷修 道諸煩
T35n1735_p0793a25║   惱故。離八 邪故名為八 正。開通涅槃故名
T35n1735_p0793a26║   為道。亦云 八 聖道。聖者道故。八 正自體即正
T35n1735_p0793a27║   見等。文中亦先別 明正見。後通顯餘七。言
T35n1735_p0793a28║   正見者。是分別 支。依前 所證真實揀擇故。
T35n1735_p0793a29║   正思惟者。是誨示他支。如其所證方便 安
T35n1735_p0793b01║   立。思惟名義發語言故。次三是令他信
T35n1735_p0793b02║   支。謂正語者。善依所證問答決擇令他信 。
T35n1735_p0793b03║   有見清淨故。正業者。身業進止正行具 足
T35n1735_p0793b04║   令他信 。有戒清淨故。正命者。如法乞求依
T35n1735_p0793b05║   聖種住 。離五 邪命令他信 。有命清淨故。正
T35n1735_p0793b06║   精進者。是淨煩惱障支。由此永斷一 切結
T35n1735_p0793b07║   故。正念者。是淨隨煩惱支。由不忘失正止
T35n1735_p0793b08║   舉相。永不容受沈掉等故。正定者。是能淨
T35n1735_p0793b09║   最勝功 德障支。由此引發神通等無量勝功
T35n1735_p0793b10║   德故。若能如上分別 誨示等。即是道支之 果。
T35n1735_p0793b11║   然其八 中。語業命三是戒蘊攝。念定是定餘
T35n1735_p0793b12║   三是慧。定慧大同諸品。但 增勝耳。戒則 前
T35n1735_p0793b13║   來未有覺支。雖有定共律儀 無表相微。此
T35n1735_p0793b14║   中正行故新建立。此寄位 說。若依此經離
T35n1735_p0793b15║   世 間品。八 正是菩薩道。一 者正見遠離邪見。
T35n1735_p0793b16║   乃至第八 正定善巧方便 。於一 三昧。出生
T35n1735_p0793b17║   菩薩不可思議法。一 切三昧則 與前 說旨趣
T35n1735_p0793b18║   懸殊。上之 七類總以 喻顯。法性如大地。念
T35n1735_p0793b19║   處如種子。正勤 為種植。神足如抽芽。五 根
T35n1735_p0793b20║   如生根。五 力 如莖葉增長。開七覺華結
T35n1735_p0793b21║   八 正果。第二 護小乘行中十句。初 總餘別 。
T35n1735_p0793b22║   總中如是功 德指前 道品。為不捨眾生。正
T35n1735_p0793b23║   明護義。不同二 乘之 獨善故。別 中具 有
T35n1735_p0793b24║   悲智已出於小。況以 此導。前 九句為四。
T35n1735_p0793b25║   一 始。二 益。三希。四行。前 三護小心。後一
T35n1735_p0793b26║   護小行。一 始者大願為起行之 本故。二 慈
T35n1735_p0793b27║   悲益物。上二 護陜心。三思念種智為希。此
T35n1735_p0793b28║   護小也。四行中有五 句。前 四自利 。初 二 求
T35n1735_p0793b29║   果。一 修 淨土行求佛依報。二 修 起佛法
T35n1735_p0793c01║   行。求佛十力 等正報之 法。後二 求因。三求
T35n1735_p0793c02║   彼地方便 無厭足行。謂五 六 七地故云 上上
T35n1735_p0793c03║   勝道。四修 入 不退轉地行。即八 地已上覺
T35n1735_p0793c04║   法自性順佛解脫也。後一 利 他即教化眾生
T35n1735_p0793c05║   行。必須善巧。
T35n1735_p0793c06║   大方廣佛華嚴經疏卷第三十七